احتجابه ، ولهذا خصّت بالمغرب . ثمّ صلاة العشاء أربعا بإزاء الأعضاء الأربعة الّتي هي أصول الأعضاء ومبادئ قواها الّتي يتمّ بها أمر البدن المسماة أعضاء رئيسية ، وهي الثلاث : الدماغ ، والكبد ، والأنثيان ، فإنّها محالّ القوى الّتي تبني عليها حياة الإنسان ، وبقاه بالشخص والنوع ، وتكمل جسده ، واستقرت سلطنته واشتدّ أمره وقوّى . ولهذا خصّ بدخول الغسق وحصول الوقت ووقت النوم ، فإنّ كمال أعضاء البدن يوجب استنامة الروح إليه واستغراقه ، وإذا انتهى زمان ازدياد القوى البدنية والأعضاء ، وتمّت سلطنتها وكملت بكمال البدن ، وفرغ الروح من غمراته والإقبال إلى الطبيعة بالإمداد لتمامه ، أقبل إلى عالمه وظهر نور عقله وابتداء تجرّده وانتبه من نومه ، وظهر القلب أو حدب بإدراك الكلّيات واستخراجها من الجزئيات ، كانقضاء مدّة الليل بطولها ، وطلع الصبح المعنوي بظهور نور شمس الروح ورجوعها إلى الأفق الشرقي من عامله باعتبار ، والغربي الّذي أفل فيه باعتبار . وجاء وقت صلاة الصبح وخصّ وقتها للمناسبة وجعلت ركعتين بإزاء الروح والبدن ، كما أن الإنسان قبل البلوغ وظهور العقل كان شيئا واحدا جمسا طبيعيّا فصار بذلك شيئين . ( في حكمة أوضاع الصلاة وأركانها ) وأمّا أوضاعها وأركانها على الترتيب المعلوم « 81 » ، فإنّ القيام في

--> ( 81 ) قوله : وأمّا أوضاعها وأركانها على الترتيب المعلوم .